易繫辭上傳（第十一 ）說：『易有太極，是生兩儀 ，』

《易•系辭上 》：「是故易有太極，是生兩儀 。」

孔穎達 疏：「不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 」

《呂氏春秋•大樂 》：「太一出～～，～～出陰陽 。」

《晉書•摯虞傳 》：「考步兩儀，則天地無所隱其情；准正三辰，則懸象無所容其謬 。」

元 王實甫 《西廂記 》第五本第三折：「當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混 。」

金 一《文學上之美術觀 》：「仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。」 

周敦頤「太極圖說 」：『無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極。 』以上為宇宙生成，造化之要。

「太極圖說 」：『五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉 。』以上為萬物化生，資生之源。